ناتوانی های یادگیری ؛ نظریه ها، تشخیص و راهبردهای تدریس

کتاب " ناتوانی های یادگیری: نظریه ها، تشخیص و راهبردهای تدریس" اثر ژانت لرنر و ترجمه دکتر عصمت دانش در شمارگان 1500 نسخه منتشر شده است.

خبرگزاری مهر - گروه حوزه و دانشگاه : در حال حاضر ناتوانی های یادگیری به منزله علت اصلی مشکلات شدید یادگیری تحصیلی شناخته شده است. ناتوانی های یادگیری، رشته ای تلفیقی و پویا است که نسبت به جامعه و پیشرفت های پژوهش های آموزش و پرورش و سیاست و تغییرات مهم در جامعه واکنش نشان می دهد. ویراست هفتم کتاب "ناتوانی های یادگیری" نظریه ها، تشخیص و راهبردهای تدریس این پیشرفت ها و تغییرها را در بر دارد. دانش آموزان مبتلا به ناتوانی های یادگیری نابینا نیستند، اما مانند همسالان خود نمی توانند بسیاری از چیزها را ببینند، ناشنوا نیستند اما در بسیاری از موارد نمی توانند مانند افراد عادی گوش کنند. آنها دچار عقب ماندگی ذهنی نیستند اما با روشی متفاوت یاد می گیرند و بسیاری از رفتارهایشان باعث به هم ریختن کلاس درس و ایجاد نارحتی در خانه می شود. کتاب ناتوانی های یادگیری به این موارد می پردازد. نظریه ها، تشخیص، راهبردهای تدریس کتاب درسی مقدماتی است که برای دانشجویان کارشناسی و تحصیلات تکمیلی که درس ناتوانی های یادگیری را برای نخستین و دومین بار گرفته اند. همچنین معلمان آموزش و پرورش، روانشناسان مدرسه، آسیب شناسان زبان، مشاوران و متخصصین مربوطه می توانند دیدگاه جامعی در زمینه ناتوانی های یادگیری برای زمان حال و آینده به دست آورند.  این کتاب در چهار بخش اصلی بازنگری ناتوانایی های یادگیری و جنبه های مهم قانون آموزش و پرورش افراد مبتلا به ناتوانایی، فرایند ارزیابی - تدریس، موضوع های نظری و رهنمود های رو به رشد و ایجاد ارتباط بین نظریه ها و راهبردهای تدریس تألیف شده است.   منبع " خبرگزاری مهر "

جملاتی در مورد مدیریت

همیشه به یاد داشته باشید که کمرنگ ترین مرکب ها از قویترین ذهن ها قویترند

اگر ما اصلا عیب نداشته باشیم از مشاهده اش در دیگران اینقدر خوشحال نمی شدیم

بزرگترین فن زندگی استفاده از فرصت های بی نظیری است که بر ما می گذرد - ساموئل جانسون
ا

گر تا کنون چندین بار در کارتان شکست خورده اید، نگویید شکست خورده ام، بگویید تنبلی کرده ام ، زیرا شخص اگر تنبل نباشد هیچوقت شکست نمی خورد

برای شناکردن به سمت مخالف جریان رودخانه قدرت و جرات لازم است و الا هر ماهی مرده ای می تواند از طرف جریان آن حرکت کند - ساموئل اسمایلز 

 آنکه امروز را از دست می دهد ، فردا را نخواهد یافت، خشبختی آینده در استفاده از زمان حال است - شانینگ    

 برای ثروتمند شدن تنها راه درآمد ثروت کافی نیست، باید راه خرج کردن را هم به خوبی دانست - بنیامین فرانکلین

هیچ وقت بیشتر از آن موقع خود را گول نمی زند که خیال می کند دیگران را فریب داده است - لاروشفوکه
ث

روتمندان اکثرا چنینند که بیشترین لذت را از نمایش دادن ثروتشان می برند - آدام اسمیت

انسان هیچ وقت بیشتر از آن موقع خود را گول نمی زند که خیال می کند دیگران را فریب داده است - لاروشفوکه

نقل ازhttp://www.modir.ir/

25 اردیبهشت ( 15 ماه مه ) روز جهانی خانواده گرامی باد!

 روز بیست و پنجم اردیبهشت ماه‌برابرباپانزدهم‌ماه مه ،روز جهانی خانواده است. این روزاز سال1372(1993میلادی) از طرف سازمان ملل متحد به منظور ایجاد فرصتی برای جلب توجه‌جهانیان به اهمیت خانواده ‏، این نهاد بنیادین جامعه ،در نظر گرفته شده است. در هر سال یک موضوع برای کار  در آن سال از طرف سازمان ملل تعیین می‌شود

. موضوع  امسال (سال 2006 ) “خانواده‌های در حال تغییر : فرصت‌ها و چالش‌ها ” است.

وزر ای آموزش وپرورش از تاسیس تاحال

تعداد جلسه	مدت به روز	تاریخ تشکیل		نام شورای عالی وقت	نام وزارتخانه وقت	طول دوره وزارت		وزیر یاوزرای وقت	ردیف
		تا	از			تا	از
28		14/3/1302	7/7/1301	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	22/3/1302	31/3/1301	میرزاحسن خان محتشم السلطنه	1
10		29/7/1302	3/4/1302	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	30/7/1302	24/3/1302	دکتر محمد حسن خان حکیم الدوله	2
14		20/12/1302	6/8/1302	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	24/1/1303	3/8/1302	سلیمان میرزا	3
7		2/4/1302	23/2/1303	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	17/5/1303	25/1/1303	میرزا صادق خان مستشارالدوله	4
23		31/4/1304	16/6/1303	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	15/5/1304	8/6/1303	میرزا نظام الدین خان مشارالدوله حکمت،( کفیل)	5
6		8/9/1304	4/6/1304	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	28/9/1304	17/5/1304	سید مهدی مشیر فاطمی (عمادالسلطنه)	6
11		10/3/1305	30/9/1304	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	14/3/1305	29/9/1304	میرزا یوسف خان مشاراعظم (کفیل)	7
19		5/11/1305	1/4/1305	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	17/11/1306	15/3/1305	میرزا احمد خان نصیر الدوله بدر	8
33		13/10/1306	19/11/1305	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	16/10/1306	18/11/1305	سید محمد تدین	9
134		27/2/1312	4/11/1306	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	16/3/1312	17/10/1306	میرزا یحیی خان اعتماد الدوله قراگزلو	10
8		21/6/1312	3/4/1312	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	21/6/1312	17/3/1312	دکتر احمد عمادالملک محسنی (کفیل)	11
126		11/5/1317	28/6/1312	شورای عالی معارف	معارف واوقاف وصنایع مستظرفه	21/5/1317	22/6/1312	میرزا علی اصغرخان حکمت(کفیل-وزیر)	12
55		18/6/1320	18/5/1317	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	29/6/1320	22/5/1317	میزرا اسماعیل مرآت (کفیل-وزیر)	13
7		20/8/1320	8/7/1320	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	10/9/1320	30/6/1320	دکتر عیسی صدیق	14
5		5/12/1320	18/9/1320	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	17/12/1320	11/9/1320	سید محمد تدین	15
7		25/4/1321	19/12/1320	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	15/5/1321	18/12/1320	مصطفی عدل	16
20		18/5/1322	16/5/1321	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	1/6/1322	18/5/1321	علی اکبر سیاسی	17
4		22/9/1322	15/6/1322	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	22/9/1322	2/6/1322	محمد وحید (معاون-کفیل)	18
9		23/12/1322	6/10/1322	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	23/12/1322	6/10/1322	دکتر عیسی صدیق	19
-				شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	16/1/1323	8/1/1323	علی ریاضی	20
2		5/2/1323	29/1/1323	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	9/2/1323	17/1/1323	دکتر قاسم غنی	21
11		7/6/1323	22/2/1323	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	14/6/1323	10/2/1323	محمد وحید (معاون کفیل)	22
8		4/9/1323	4/7/1323	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	4/9/1323	15/6/1323	باقر کاظمی	23
12		11/1/1324	18/9/1323	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	11/2/1324	5/9/1323	دکتر عیسی صدیق	24
22		29/10/1324	18/2/1324	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	30/10/1324	12/2/1324	غلامحسین رهنما	25
24		5/5/1325	27/11/1324	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	9/5/1325	25/11/1324	محمد تقی ملک الشعرای بهار	26
14		20/7/1325	12/5/1325	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	26/7/1325	10/5/1325	دکتر فریدون کشاورز	27
29		28/3/1326	27/7/1325	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	28/3/1326	27/7/1325	دکتر سید علی شایگان	28
6		10/5/1326	6/4/1326	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	10/5/1326	28/3/1326	دکتر منوچهر اقبال (کفیل)	29
11		7/9/1326	24/5/1326	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	18/9/1326	24/5/1326	دکتر عیسی صدیق	30
15		15/3/1327	3/11/1326	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	18/3/1327	6/10/1326	دکتر علی اکبر سیاسی	31
16		15/8/1327	22/3/1327	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	24/8/1327	27/3/1327	دکتر منوچهر اقبال	32
3		13/9/1327	29/8/1327	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	27/9/1327	25/8/1327	دکتر محمد سجادی	33
60		28/12/1328	4/10/1327	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	2/1/1329	28/9/1327	دکتر عبدالحمید اعظم زنگنه	34
8		4/4/1329	3/2/1328	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	5/4/1329	14/1/1329	مسعود کیهان	35
28		9/11/1329	11/4/1329	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	17/10/1329	6/4/1329	دکتر شمس الدین جزایری	36
3		13/12/1329	22/11/1329	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	16/12/1329	17/11/1329	دکتر عبدالحمید اعظم زنگنه	37
4		8/2/1330	20/1/1330	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	12/2/1330	29/12/1329	حبیب اله آموزگار	38
11		3/9/1330	22/2/1330	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	3/9/1330	13/2/1330	دکتر کریم سنجابی	39
16		22/4/1331	15/9/1330	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	28/4/1331	15/9/1330	دکتر محمود حسابی	40
32		27/5/1332	16/5/1331	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	28/5/1332	31/4/1331	محمد مهدی آذر	41
33		22/12/1333	31/6/1332	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	22/12/1333	29/5/1332	رضا جعفری(معاون-کفیل -وزیر )	42
18		1/3/1339	17/1/1334	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	1334	1334	دکتر محمود مهران	43
10		9/11/1339	24/7/1339	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	11/1339	7/1339	دکتر عیسی صدیق	44
	3		3/2/1340	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	به مدت 3 روز	1339	دکتر صالح	45
31		27/3/1341	31/2/1340	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	1341	1340	محمد درخشش	46
24		1/12/1342	16/5/1341	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهن	1342	1341	دکتر پرویز خانلری	47
16		8/9/1343	16/1/1343	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	1343	1342	دکتر عبدالعلی جهانشاهی	48
165		8/5/1346	22/9/1343	شورای عالی فرهنگ	وزارت فرهنگ	1346	1343	دکتر هادی هدایتی	49
120		25/1/1353	1/3/1347	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1353	1347	دکتر اسفند فرخ روپا سای	50
31		19/11/1354	8/2/1353	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1355	1353	دکتر احمد هوشنگ شریفی	51
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1357	1355	دکتر منوچهر گنجی	52
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	10/1357	8/1357	دریا سالار کمال حبیب الهی	53
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1357	1357	دکتر محمد رضا عاملی تهرانی	54
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	22/11/1357	16/10/1357	امین اله ریاحی	55
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1358	1357	دکتر غلامحسین شکوهی	56
7		20/8/1358		شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1359	1358	محمد علی رجایی (کفیل )	57
33		7/5/1359	27/8/1358	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1360	1359	محمد علی رجایی	58
		-	14/5/1359	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	-	-	ایرج شگرف نخیی(سرپرست)	59
8		9/12/1360	4/1360	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1361	1360	دکتر محمد جواد با هنر	60
89		9/3/1363	16/12/1360	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1363	1361	اکبر پرورش	61
115		17/6/1367	26/1/1364	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1367	1363	سید کاظم اکرمی	62
151		22/3/1376	7/7/1367	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1376	1367	دکتر محمد علی  نجفی	63
54		31/3/1380	6/6/1376	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1380	1376	حسین مظفر	64
			22/6/1380	شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1384	1380	مرتضی حاجی	65
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	1384	1380	دکتر علی اصغرفانی(سرپرست)	66
				شورای عالی آموزش وپرورش	آموزش وپرورش	تا کنون	1384	مهندس محمود فرشیدی	67

از سایت شورای عالی آموزش وپرورش

سند ملی

هدف از راه اندازی این وب سایت بهره مندی از نظرات ، پیشنهادات و انتقادات سازنده متخصصین، صاحب نظران، مدیران اجرایی آموزش و پرورش، معلمین و دانش آموزان در راستای تدوین سند ملی آموزش و پرورش است.
در این طرح تدوین چشم انداز و مأموریت سند ملی آموزش و پرورش با توجه ویژه به سند چشم انداز توسعه کشور در کانون توجه قرار خواهد گرفت . سپس موقعیت راهبردی آموزش وپرورش برای تحقق این چشم انداز ترسیم خواهد شد که مبنای مناسبی برای تدوین راهبردهای اصلاحی در ابعاد گوناگون و باتوجه به نظام های فرعی تشکیل دهنده آموزش وپرورش می باشد. شکل مدون راهبردها و برنامه های اجرائی هماهنگ با آن، خروجی نهایی این مطالعه است که پس از تصویب توسط مراجع ذی صلاح (شورای عالی آموزش وپرورش، شورای عالی انقلاب فرهنگی، هیأت وزیران ، مجلس شورای اسلامی ) به منزله سند ملی توسعه آموزش وپرورش راهنمای حرکت نظام در این بخش خواهد شد http://www.sanad.ir/

معلم پژوهنده کیست ؟

 

مقدمه

معلم پژوهنده به هر معلم یا دست‌اندرکار آموزش و پرورش گفته می‌شود که به نحوی با مسائل آموزش و پرورش سروکار دارد و علاقه‌مند است برای بهسازی و اصلاح وضعیت نامطلوب به اقدام‌های علمی (اقدام پژوهی) دست بزند تا نتیجه آن منجر به تغییر و اصلاح وضعیت گردد.   

اهداف
ارج نهادن به تجربه‌های پژوهش و نوآوری‌‌های معلمان در کلاس و مدرسه و ایجاد انگیزه برای رشد و بالندگی
تقویت خودباوری در معلمان و کمک به رشد و شکوفائی استعدادهای بالقوه آنان در حل مسایل آموزش و پرورش و فراهم ساختن زمینه‌های بهسازی و اثربخشی در فرایند آموزش و پرورش
توسعه فرهنگ پژوهش در میان معلمان و مشارکت آنان در انجام پژوهش
فراهم ساختن زمینه‌ ارتقای دانش‌ پژوهان معلمان
مستندسازی تجربه‌های مفید معلمان برای استفاده کلیه دست‌اندرکاران آموزش و پرورش
کوتاه نمودن فاصله نظر و عمل و کمک در جهت کاربست یافت‌های پژوهش
مبنا و فلسفه معلم پژوهنده (کوتاه نمودن فاصله نظر و عمل ـ مشارکت معلمان در پژوهش). طرفداران بحث معلم پژوهنده بر این باورند که پژوهش‌های مرسوم و دانشگاهی در اغلب موارد چندان سودمند نبوده و نتایج آنها در عمل مشکلات یاددهی و یادگیری را به نحو مطلوب حل ننموده است و زبان پژوهش‌های مرسوم به گونه‌ای نیست که معلمان با مطالعه گزارش‌های تحقیق در صورت دسترسی داشتن بتوانند در بهسازی روش‌های آموزش از آنها استفاده کنند.
به منظور دسترسی به اهداف مذکور برنامه معلم پژوهنده از سال 75 با برنامه‌ریزی، سیاستگذاری نظارت و هماهنگی پژوهشکده تعلیم وتربیت و با مشارکت فعال شورای تحقیقات استانها در سراسر کشور به اجرا درآمده است.
بررسی‌های به عمل آمده نشان می‌دهد که این برنامه از لحاظ کمی و کیفی سیر صعودی داشته است هرچند که به هدف‌های مورد نظر کاملا دست نیافته است. بدین صورت که آمار بیانگر آن است که از آغاز این ‌برنامه تاکنون به ترتیبت 914، 980، 2752؟ 3600، 5200؟ 7450، 1012 و 24800 و جمعا بیش از 30000 نفر در طول هفت سال فعالیت این برنامه گزارش‌های پژوهش‌ اقدام‌پژوهی تهیه نموده و برای ارزشیابی به پژوهشکده با شورای تحقیقات استانها ارسال داشته‌اند. بطوری‌که می‌توان گفت در مقایسه با پژوهش‌های مرسوم و دانشگاهی از اقبال و پذیرش خوبی از سوی معلمان و مدیران و کارشناسان آموزش و پرورش برخوردار بوده است.  
زمینه‌ها و محورهای موضوعی گزارش معلمان در مورد مسائلی که در کلاس درس با مدرسه با آن مواجه بوده‌اند می‌باشد که عبارتند از چگونگی تدریس یک مفهوم علمی با موضوع درسی، تولید روش حل مسایل رفتاری دانش‌آموزان در موارد خاص، شیوه‌های اداره کلاس مرتبط با تعلیم وتربیت بوده است.
در حدود 65 درصد از شرکت‌کنندگان را فرهنگیان زن و 35 درصد بقیه را فرهنگیان مرد تشکیل می‌دهند. فراوانی شرکت‌‌کنندگان در مقطع ابتدایی از دوره‌های راهنمایی و متوسطه بیشتر بوده است.
ارزشیابی از گزارش‌های اقدام‌پژو.هی به جزء سال اول که به صورت متمرکز در پژوهشکده تعلیم و تربیت انجام گرفت در دوره‌های بعد به صورت نیمه متمرکز اجرا گردیده است بدین صورت که ابتدا گزارش‌ها توسط کمیسیون تخصصی و دیگر صاحبنظران در شورای تحقیقات استانها بررسی و گزارش‌هایی که طبق فرم‌ ارزشیابی اقدام پژوهی برتر شناخته شوند به پژوهشکده ارسال می‌گردد طبق شیوه‌نامه هفتمین برنامه معلمان پژوهنده مقرر گردید که در حدود 3 درصد از طرح‌های برتر استان به پژوهشکده ارسال گردد. گزارش ارسال شده از استانهای کشور دوبار و با در صورت لزوم سه بار طبق فرم‌ارزشیابی اقدام‌پژوهی مورد ارزشیابی قرار می‌گیرند. بدین‌منظور که گزارش‌های برجسته استانی و کشوری نیز مشخص گردند. اسامی برگزیدگان طبق زمانبندی تا هفته پژوهش اعلام می‌گردد تا بتوانند در برنامه‌های پیش‌بینی شده شرکت فعال داشته باشند، همچنین افراد فوق در هفته پژوهش از سوی مدیران کل و شورای تحقیقات استانها مورد تقدیر قرار می‌گیرند. 
لازم به ذکر است که در طول هفت‌سال برگزاری برنامه معلم پژوهنده تلاش مسئولان و دست‌اندرکاران براین بوده است که ضرورت و اهمیت فلسفه و روش اقدام‌پژوهی را به آگاهی معلمان و دیگر کارکنان آموزش و پرورش کشور برسانند و اقداماتی از قبیل انتشار انتشار فراخوان، تدوین و انتشار جزوه‌های علمی و نشر خبرنامه ویژه معلمان پژوهنده، هماهنگی و همکاری در برگزاری همایش‌های گوناگون در استان‌هایی سراسر کشور، تألیف کتاب ویژه اقدام پژوهی، برگزاری کلاس‌های آموزش ضمن خدمت برای معلمان علاقه‌مند و فعالیت‌های تبلیغی و ترویجی انجام گرفته است که در استقبال گسترده فرهنگیان مؤثر بوده است.نقل از http://rie.ir

کتابهای مدیریتی

برای مشاهده کلیک کنید http://persianbook.net/structure/sales.php?query=26

ادامه تحصیل

مدیران عزیز و معلمان گرامی در هرجا که هستند دیگر جای درنگ نیست ادامه تحصیل بدهید با این همه دانشگاه مجازی وامکانات موجود که هست.

تعدادی آدرس دانشگاه مجازی در لینک ها آمده است .

روز معلم مبارک

تعلیم و تعلم از شئون الهی است و خداوند، این موهبت را به پیامبران و اولیای پاک خویش ارزانی کرده است تا مسیر هدایت را به بشر بیاموزند و چنین شد که تعلیم و تعلم به صورت سنت حسنه آفرینش درآمد.

انسان نیز با پذیرش این مسئولیت، نام خویش را در این گروه و در قالب واژه مقدس «معلم» ثبت کرده است. معلم، ایمان را بر لوح جان و ضمیرهای پاک حک می کند و ندای فطرت را به گوش همه می رساند. همچنین سیاهی جهل را از دل ها می زداید و زلال دانایی را در روان بشر جاری می سازد

دغدغه معلم همیشه این است که حیات بشر، بر مدار ارزش ها و کرامت انسانی بچرخد و شناخت خدا و مکتب و دین، همت اساسی آدمی باشد و هیچ بیگانه ای را مجال تجاوز به فرهنگ ارزشی دین و میهن فراهم نیاید.

در این مسیر خطیر، بزرگانی گام نهاده اند که نامشان بر تارک زمان می درخشد. علامه شهید استاد مرتضی مطهری (رحمه الله) از همین طایفه مقدس است که در سنگر تعلیم و تعلم، به قله های رفیعی دست یافت تا آنجا که معمار انقلاب اسلامی ـ که خود معلمی بزرگ است ـ همه آثارش را مفید می داند و بهره برداری از آنها را سفارش می کند ...

مفهوم علم

ـ امروزه در زبان پارسی و عربی کلمه «علم» به دو معنای متفاوت بکار برده می شود.

1- معنای اصلی و نخستین علم، دانستن در برابر ندانستن است. قرآن کریم به این معنا اشاره دارد که  « هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون» «آیا یکسانند آنان که می دانند و آنان که نمی دانند.» (زمر/ 9)از این منظر به همه دانستنیها صرف نظر از نوع آنها علم گفته می شود مطابق این معنا، اخلاق، ریاضیات، فقه، ‌دستور زبان، مذهب، زیست شناسی و نجوم همه علم اند... کلمه  Knowledge در انگلیسی و Connaissance  در فرانسه معادل این معنا علم اند.

2-کلمه علم در معنای دوم منحصراً به دانستنی هایی اطلاق می شود که بر تجربه مستقیم حسی مبتنی باشند... علم در این جا در برابر همه دانستنیهایی قرار می گیرد که آزمون پذیر نیستند. اخلاق (دانش خوبی ها و بدیها) متافیزیک (دانش احکام و عوارض مطلق هستی) عرفان (تجارب درونی و شخصی) منطق (ابزار هدایت فکر) فقه، اصول، بلاغت، و ... همه بیرون از علم به معنای دوم آن قرار می گیرند و همه به این معنا غیر علمی اند کلمه SCIENCE در انگلیسی و فرانسه معادل این معنا علم اند.

دیده می شود که علم در این معنا بخشی ازعلم به معنای اول را تشکیل  می دهد و به سخن دیگر علم تجربی نوعی از انواع دانستنیهای بسیاری است که در اختیار بشر می تواند قرار گیرد. رشد علم به معنای دوم عمدتا از آغاز دوره رنسانس به بعد است در حالیکه علم به معنای مطلق آگاهی (معنای اول) تولدش با تولد بشریت هم آغاز است. آیه قرآنی «خلق الانسان علمه البیان» (خداوند رحمن انسان را آفرید و بیان را به وی تعلیم داد/ رحمن/4و3) بهترین موید این معناست.
 

 معنای عالم  باتوجه به دو تعریف از علم

ـ در نگاه اول به علم که نگاه ترکیبی به معرفت است خداوند معلم اول و پیامبر معلم ثانی است چرا که پس از تعلیم آدم توسط خداوند دستور «قال یا آدم اننبئهم باسمائهم» (ای آدم ملائکه را به این اسماء آگاه ساز/ بقره 33) آدم علیه السلام داده شده این بدان جهت است که اساساً هدف آفرینش انسان با علم و معرفت پیوند ناگستنی دارد در بیان رسا و جامع سید شهیدان امام حسین (ع) این معنا به خوبی  روشن است  که: «ما خلق العباد الا لیعرفوه،‌ فاذا عرفوه عبدوه» (بندگان را نیافرید مگر برای آن که او را بشناسند پس چون او را شناختن عبادتش خواهند کرد. ـ در این معنا هدف از ارسال معلم ثانی ارائه معرفتی است که انسان بواسطه آن به عبادت  می رسد «هو الذی بعث فی الامیین رسولاً منهم تیلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب  و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین» (اوست خدایی که پیامبر بزرگوار از میان شان  برانگیخت تا بر آنان آیات وحی را تلاوت کند و آنان را پاک سازد و شریعت کتاب و حکمت الهی  را بیاموزد که پیش از این همه در ورطة جهالت و گمراهی بودند (جمعه/2) در این آیه همه علوم از جمله بیان، اخلاق،‌ تعلیم کتاب و حکمت، برای رهایی از گمراهی  و یافتن راه هدایت (عبادت) توسط پیامبر (ص) معرفی شده است. ـ در نگاه دوم که نگاه تفکیکی به شاخه ای معرفت است. معلم اول ارسطو است چرا  که «وی نخستین واضع علم منطق بود ... و راه دلیل و برهان منطقی را باز نمود و معلم ثانی نیز ابونصر فارابی است  بخاطر آنکه او اول بار کتب  حکمت یونانی را  که  ارسطو و غیره تحریر کرده اند از یونانی به عربی ترجمه کرد و تعلیم داد....
 

ارزش و مقام معلم
شرافت و مرتبت معلم زمانی اهمیت دارد که بتواند شان خداوند و پیامبران را در  وجود خود محقق سازد و پیوند انسان به هدف متعالی خلقت یعنی عبادت را برقرار سازد. لذا در این تعریف شهید مرتضی مطهری یکی از آن معلمان راستین است که اولاً با نگاه  ترکیبی  به همه معارف بشری نظر می کند و ثانیا  تمامی تلاشهای علمی و عملی را  مقدمه ای برای عبادت می داند و در این راه به مرحله سوم دینداری راه می یابد و  با شهادت، عبادت عملی و علمی خود را کامل می سازد. خداوند را می خوانیم که او  رابا سالار و سرور شهیدان امام حسین (ع) محشور سازد.

هنر معلمی:

معلمی شغل و حرفه نیست، بلکه ذوق و هنر توانمندی است معلمی در قرآن به عنوان جلوه ای از قدرت لایزال الهی نخست ویژه ذات مقدس خداوند تبارک و تعالی است. در نخستین آیات قرآن که بر قلب مبارک پیغمبر اکرم (ص) نازل شد، به این هنر خداوند اشاره شده است:

اقرا باسم ربک الذی خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ و ربک الاکرم، الذی علم بالقلم، علم الانسان ما لم یعلم. (علق: 1ـ 5)

بخوان به نام پروردگارت که جهانیان را آفرید. انسان را از خون بسته سرشت بخوان ! و پروردگارت کریمترین است همان که آموخت با قلم، آموخت به انسان آنچه را که نمی دانست.

در این آیات خداوند، خود را «معلم» می خواند و جالب این که معلم بودن خود را بعد از آفرینش پیچیده ترین و بهترین شاهکار خلقت، یعنی انسان آورده است.

مقام معلم بودن خدا، بعد از آفرینش قرارداد. نوعی انسانی را که هیچ نمی دانست، به وسیله قلم آموزش داد که این از اوج خلاقیت و هنر شگفت خداوند در امر آفرینش حکایت دارد:

چو قاف قدرتش دَم بر قلم زد              هزاران نقش بر لوح عدم زد

از این رو، می توان گفت که هنر شگفت معلمی از آن خداوند عالم است.

شهید ثانی رحمت الله درباره هنر معلمی خداوند می فرماید:

خداوند از آن جهت به وصف (اکرمیت) و نامحدود بودن کرامتش، توصیف شد که علم و دانش را به بشر ارزانی داشته است. اگر هر مزیت دیگری، جز علم و دانش، معیار فضیلت به شمار می رفت، شایسته بود همان مزیت با وصف (اکرمیت) در ضمن این آیات همراه و هم پا گردد و آن مزیت به عنوان معیار کرامت نامحدود خداوند به شمار آید. کرامت الهی در این آیات با تعبیر «الاکرام» بیان شده است. چنین تعبیری می فهماند که عالی ترین نوع کرامت پروردگار نسبت به انسان با والاترین مقام و جایگاه او، یعنی علم و دانش هم طراز است.

به همین جهت امام خمینی (ره) می فرمود:

معلم اول خدای تبارک و تعالی است ..... به وسیله وحی؛ مردم را دعوت می کند به نورانیت؛ دعوت می کند به محبت؛ دعوت می کند به مراتب کمالی که از برای انسان است.

داستانی زیبا از رابطه شاگرد و معلم:

بهترین نوع این رابطه که سرشار از ادب و فروتنی است، در داستان حضرت موسی (ع) به عنوان شاگرد و حضرت خضر (ع) در مقام معلم ـ نمود دارد. موسی (ع) مأمور شد تا از بنده ای صالح به نام خضر (ع) کسب علم کند. قرآن آغاز گفت و گوی این معلم و شاگرد را این چنین بیان می کند:

قال له موسی هل اتبعک علی ان تعلمن مما علمت رشداً * قال انک لن تستطیع معی صبراً * و کیف تصبر علی ما لم تحط به خبراً * قال ستجدنی ان شاء الله صابراً و لا اعصی لک امراً * قال فان اتبعتنی فلا تسئلنی عن   شی ءٍ حتی احدث لک منه ذکراً. (کهف: 66 ـ 70)

موسی به او گفت: «آیا از تو پیروی کنم تا از آنچه به تو تعلیم داده شده که مایه رشد است به من بیاموزی؟ گفت : «تو هرگز هم پای من نمی توانی صبر کنی و چگونه در مورد چیزهایی که از آن شناخت نداری، شکیبایی می کنی؟» گفت: «اگر خدا بخواهد، مرا شکیبا خواهی یافت و در هیچ کاری نافرمانی تو نمی کنم». گفت: اگر به دنبال من آمدی، چیزی از من مپرس تا خودم از آن با تو سخن بگویم.»

معلم در کلام امام خمینی (ره):

نقش معلم در جامعه، نقش انبیاست؛ انبیا هم معلم بشر هستند.

تمام ملت باید معلم باشند؛ فرزندان اسلام تمام افرادش معلم باید باشند و تمام افرادش متعلم.

معلم در سخنان مقام معظم رهبری:

دست توانای معلم است که چشم انداز آینده ما را ترسیم می کند.

اگر می بینید که امیرمؤمنان، مولای متقیان علی (ع) می فرماید: «من علمنی حرفاً فقد صیرنی عبداً؛ هرکس چیزی به من بیاموزد، مرا غلام خویش کرده است.» این بیان برای ما درس است تا معلمان، قدر خود را بدانند و تشخیص دهند که چقدر، وجود آنها در سرنوشت یک ملت مؤثر است.

معلم در کلام استاد مطهری:

معلم باید نیروی فکری متعلم را پرورش دهد و او را به سوی استقلال رهنمون شود. باید قوه ابتکار او را زنده کند؛ یعنی در واقع، کار معلم آتش گیره دادن است. فرق است میان تنوری که شما بخواهید آتش از بیرون بیاورید و در آن بریزید تا آن را داغ کنید و تنوری که در آن هیزم و چوب جمع است و شما فقط آتش گیره از خارج می آورید و آن قدر زیر این چوب ها و هیزم ها قرار می دهید که اینها کم کم مشتعل شود.

مقام معلم

 می توان در سایه آموختن                          گنج عشق  جاودان اندوختن

اول از استاد، یاد آموختیم                           پس، سویدای سواد  آموختیم

از پدر گر قالب تن یافتیم                             از معلم جان روشن   یافتیم

ای معلم چون کنم توصیف تو                      چون خدا مشکل توان تعریف تو

ای تو کشتی نجات روح ما                         ای به طوفان جهالت نوح  ما

یک پدر بخشنده آب و گل است                    یک پدر روشنگر جان و دل است

لیک اگر پرسی کدامین برترین                     آنکه دین آموزد و علم  یقین

                                                                                         استاد حسین شهریار       

                                                                                                                                    نقل از http://www.irib.ir/

صد حکایت تربیتی

صد حکایت تربیتی http://www.al-shia.com/html/far/books/akhlaqh/sad_hkayt/fehrest.htm